Bava Batra 3

חֶזְקַת הַבָּתִּים וְהַבּוֹרוֹת וְהַשִּׁיחִין וְהַמְּעָרוֹת וְהַשּׁוֹבָכוֹת וְהַמֶּרְחֲצָאוֹת וּבֵית הַבַּדִּין וּבֵית הַשְּׁלָחִין וְהָעֲבָדִים וְכָל שֶׁהוּא עוֹשֶׂה פֵרוֹת תָּדִיר, חֶזְקָתָן שָׁלֹשׁ שָׁנִים מִיּוֹם לְיוֹם. שְׂדֵה הַבַּעַל, חֶזְקָתָהּ שָׁלֹשׁ שָׁנִים, וְאֵינָהּ מִיּוֹם לְיוֹם, רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר, שְׁלֹשָׁה חֳדָשִׁים בָּרִאשׁוֹנָה וּשְׁלֹשָׁה בָּאַחֲרוֹנָה וּשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ בָאֶמְצַע, הֲרֵי שְׁמֹנָה עָשָׂר חֹדֶשׁ. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר, חֹדֶשׁ בָּרִאשׁוֹנָה וְחֹדֶשׁ בָּאַחֲרוֹנָה וּשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ בָּאֶמְצַע, הֲרֵי אַרְבָּעָה עָשָׂר חֹדֶשׁ. אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל, בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בִּשְׂדֵה לָבָן. אֲבָל בִּשְׂדֵה אִילָן, כָּנַס אֶת תְּבוּאָתוֹ, מָסַק אֶת זֵיתָיו, כָּנַס אֶת קֵיצוֹ, הֲרֵי אֵלּוּ שָׁלֹשׁ שָׁנִים:

Die Chazakah (Besitzzeit, die als Eigentumsnachweis angesehen wird) für Häuser, Boroth, Shichin und Ma'aroth (siehe 2: 1), Taubenschläge, Badehäuser, eine Olivenpresse, ein bewässertes Feld, Knechte und alle Dinge, die ständig Früchte produzieren —Ihre Chazaka beträgt drei Jahre, von Tag zu Tag. [Wenn jemand seine Kaufrechnung verloren hat und Zeugen mitgebracht hat, dass er in jedem der in unserer Mischna angeführten Fälle im Besitz war, wird angenommen, dass er der Käufer ist, und ihm wird nicht gesagt: "Bringen Sie Ihre Kaufvertrag. " Bis zu drei Jahre kümmert man sich um seine Kaufrechnung, aber nicht länger. Und dem Antragsteller wird gesagt: Wenn Sie es ihm nicht verkauft hätten, hätten Sie vor zwei (Zeugen) protestieren sollen: "Wisse, dass dieser Mann mein Land im Diebstahl" frisst "", und die Angelegenheit wäre ihm zu Ohren gekommen. und er wäre mit seiner Kaufrechnung aufmerksam gewesen. Für "Ihr Freund hat einen Freund, und der Freund Ihres Freundes hat einen Freund." Und da Sie nicht protestiert haben, ist es Ihr Verlust. ("ein bewässertes Feld" :) Da es zum Zwecke der Bewässerung ständig überwacht wird, ist es ständig produktiv. Und die Chazaka von etwas, das ständig produktiv ist, beträgt drei Jahre von Tag zu Tag. ("Knechte" :) Und obwohl wir regieren: "Godroth (Schafe, wie in Numeri 32:16: 'gidroth tzon' (dh Schafställe) haben keine Chazaka", und das gilt auch für alle Lebewesen—Es ist eine unmittelbare Chazaka, die sie nicht haben. Das heißt, wenn bekannt war, dass die Schafe oder der Knecht einem Mann gehörten und sie das Haus eines anderen betraten und der zweite behauptete, er habe sie gekauft und sei im Besitz von ihnen, ist dies keine Chazaka, denn sie sind daran gewöhnt von Haus zu Haus gehen. Aber wenn er drei Jahre lang einen Schuldner hielt, ist dies eine Chazaka, und er braucht keinen Kaufvertrag.] Die Chazaka eines regengespeisten Feldes [das nur einmal im Jahr produktiv ist] beträgt drei Jahre, [ohne "von Tag für Tag. "] R. Yishmael sagt: Drei Monate im ersten (Jahr), drei Monate im letzten und zwölf Monate in der Mitte—achtzehn Monate. [Denn es gibt Produkte, die in drei Monaten wachsen, wie Gerste, Hafer und Linsen— damit man in achtzehn Monaten drei Ernten essen kann.] R. Akiva sagt: Ein Monat im ersten, ein Monat im letzten und zwölf Monate in der Mitte —vierzehn Monate. [Einige Dinge wachsen in dreißig Tagen, wie junger Mais und Gemüse. Wenn er also vierzehn Monate davon gegessen hat, ist es eine Chazaka.] R. Yishmael sagte: [(R. Yishmael ist der Ansicht, dass das Essen von jungem Mais und Gemüse keine Chazaka begründet, sondern nur das Essen von echtem Getreide und Obst .)] Wann ist das so? [dass achtzehn Monate für ein regengespeistes Feld benötigt werden?] Mit einem Getreidefeld, [dessen Produkte alle in einem Zeitraum gepflückt werden, weshalb drei Jahre erforderlich sind.]; aber mit einem Baumfeld, [dessen Früchte in verschiedenen Perioden gepflückt werden: Trauben in einer Periode; Oliven in einem anderen; und Feigen in einem anderen], wenn er in seinen Produkten [Traubenwein] sammelte, seine Oliven erntete und in seinen Feigen sammelte [dh wenn er sie erntete, trocknete und in sein Haus brachte], ist dies [ eine Chazaka, als wären es drei Jahre. [Die Halacha stimmt weder mit R. Akiva noch mit R. Yishmael überein.]

שָׁלֹשׁ אֲרָצוֹת לַחֲזָקָה, יְהוּדָה וְעֵבֶר הַיַּרְדֵּן וְהַגָּלִיל. הָיָה בִיהוּדָה וְהֶחֱזִיק בַּגָּלִיל, בַּגָּלִיל וְהֶחֱזִיק בִּיהוּדָה, אֵינָהּ חֲזָקָה, עַד שֶׁיְּהֵא עִמּוֹ בַמְּדִינָה. אָמַר רַבִּי יְהוּדָה, לֹא אָמְרוּ שָׁלֹשׁ שָׁנִים אֶלָּא כְדֵי שֶׁיְּהֵא בְאַסְפַּמְיָא, וְיַחֲזִיק שָׁנָה, וְיֵלְכוּ וְיוֹדִיעוּהוּ שָׁנָה, וְיָבֹא לְשָׁנָה אַחֶרֶת:

Es gibt drei Länder für die Chasaka: Juda, Transjordanien und Galil. [Drei Länder in Eretz, Israel, sind in Bezug auf die Chazaka voneinander getrennt, so dass, wenn einer eines dieser Länder besaß und der Eigentümer sich in einem anderen Land befand, seine Chazaka keine Chazaka ist, da Karawanen von einem zum anderen nicht häufig sind das andere. Und selbst eine Zeit, die nicht von Gefahr oder Krieg geprägt ist, wird als eine solche Zeit in Bezug auf sie angesehen (dh es wird angenommen, dass), wenn der Eigentümer protestierte, niemand den Inhaber des Landes davon genehmigen könnte. Daher hätte der Eigentümer des Landes an seiner Kaufrechnung festhalten müssen, und da er dies nicht getan hat, liegt der Verlust bei ihm.] Wenn er (der Eigentümer) in Juda wäre und er (der andere) ( Land) in der Galil—Wenn er in Galil war und in Juda hielt, ist es keine Chazaka. aber er muss mit ihm im selben Land sein, z. B. sowohl in Juda als auch in Transjordanien, selbst wenn einer in einer Stadt und einer in einer anderen war. Für häufige Karawanen hätte er protestieren sollen; und da er nicht protestierte, ist er der Verlierer.] R. Yehudah sagte: Sie stellten nur drei Jahre auf, in Anbetracht von: einem Jahr, in dem er (der Besitzer) in Spanien war und sein (der andere) es hielt, eines Jahr, in dem sie (Boten) gehen und ihn (den Besitzer) benachrichtigen, und das nächste Jahr, in dem er (der Besitzer) kommt (und protestiert). [R. Yehudah ist der Ansicht, dass die Begründung für Chazakah nicht darin besteht, dass man eine Kaufrechnung drei Jahre lang aufbewahrt, aber nicht länger. Denn ein Mann lässt sein Land nicht einmal eine Stunde lang essen, ohne zu protestieren. Der Grund, warum drei Jahre angenommen wurden, ist vielmehr, dass wenn der Besitzer in Spanien war usw. Aber wenn er (der Besitzer) mit ihm (dem Inhaber) in derselben Stadt war, dann ist es sofort eine Chazaka. Und in diesen drei Ländern, zwischen denen Karawanen nicht häufig sind, sind drei Jahre eine Chazaka. Die Halacha stimmt nicht mit R. Yehudah überein.]

כָּל חֲזָקָה שֶׁאֵין עִמָּהּ טַעֲנָה, אֵינָהּ חֲזָקָה. כֵּיצַד, אָמַר לוֹ, מָה אַתָּה עוֹשֶׂה בְתוֹךְ שֶׁלִּי, וְהוּא אָמַר לוֹ, שֶׁלֹּא אָמַר לִי אָדָם דָּבָר מֵעוֹלָם, אֵינָהּ חֲזָקָה. שֶׁמָּכַרְתָּ לִי, שֶׁנָּתַתָּ לִי בְמַתָּנָה, אָבִיךָ מְכָרָהּ לִי, אָבִיךָ נְתָנָהּ לִי בְמַתָּנָה, הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה. וְהַבָּא מִשּׁוּם יְרֻשָּׁה, אֵינוֹ צָרִיךְ טַעֲנָה. הָאֻמָּנִין וְהַשֻּׁתָּפִים וְהָאֲרִיסִין וְהָאַפּוֹטְרוֹפִּין, אֵין לָהֶם חֲזָקָה. אֵין לָאִישׁ חֲזָקָה בְּנִכְסֵי אִשְׁתּוֹ, וְלֹא לָאִשָּׁה חֲזָקָה בְּנִכְסֵי בַעְלָהּ, וְלֹא לָאָב בְּנִכְסֵי הַבֵּן, וְלֹא לַבֵּן בְּנִכְסֵי הָאָב. בַּמֶּה דְבָרִים אֲמוּרִים, בְּמַחֲזִיק, אֲבָל בְּנוֹתֵן מַתָּנָה, וְהָאַחִין שֶׁחָלְקוּ, וְהַמַּחֲזִיק בְּנִכְסֵי הַגֵּר, נָעַל וְגָדַר וּפָרַץ כָּל שֶׁהוּא, הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה:

Jede Chazaka, die nicht von einer Behauptung begleitet wird [die das Halten (was einmal war) des Nachbarn) rechtfertigt, ist keine Chazaka. Wie? Wenn er zu ihm sagte: "Was machst du in dem, was mir gehört?" und er antwortete: "Niemand hat jemals etwas zu mir gesagt", dies ist keine Chazaka. Aber wenn er sagte: "Du hast es mir verkauft", "Du hast es mir als Geschenk gegeben", "Dein Vater hat es mir verkauft", "Dein Vater hat es mir als Geschenk gegeben", das ist eine Chazaka. Und Was durch das Erbe entsteht, [nachdem er es drei Jahre lang als Erbe seines Vaters gehalten hat und es am Tag seines Todes seinem Vater gehört hat], erfordert keinen Anspruch [rechtfertigt das Halten seines Vaters. Es ist jedoch ein Beweis dafür erforderlich, dass sein Vater gelebt hat dort (mindestens) eines Tages.] Handwerker, Partner, Pächter und Hausmeister haben keine Chazakah. [Handwerker, die Schiffe reparieren, haben keine Chazakah. Wenn sie die Schiffe anderer halten, können sie nicht behaupten, sie erworben zu haben. selbst wenn es sich nicht um die Art von Schiffen handelt, die nicht verliehen oder vermietet werden. Dies, wenn das Schiff vor uns in der Hand des Handwerkers liegt. Aber wenn das Schiff nicht vor uns in der Hand des Handwerkers liegt, sondern eines kam und behauptete, er habe dem Handwerker ein Schiff zur Reparatur gegeben und um Rückgabe gebeten, und der Handwerker antwortete, er habe es, aber dass der andere es ihm verkauft hatte, wird der Handwerker mit einem Miggo geglaubt, nämlich. Hätte er es gewünscht, hätte er bestritten, es jemals erhalten zu haben; oder er hätte behaupten können, er hätte es zurückgegeben. Wenn der Handwerker behauptet, der andere habe zugestimmt, ihm einen bestimmten Betrag zu zahlen, und der andere sagte, es sei weniger, wenn das Schiff vor uns in der Hand des Handwerkers liegt, wird der Eigner des Schiffes geglaubt. Und wenn nicht, wird dem Handwerker ein Eid geglaubt, auch wenn er (der Besitzer) ihn ihm mit Zeugen gegeben hat—miggo: Hätte er es gewünscht, hätte er sagen können: "Ich habe es dir zurückgegeben." ("Partner" :) Wenn zwei Land in Partnerschaft halten und einer von ihnen drei Jahre lang alle Früchte gegessen hat, ist dies keine Chazaka. Dies, wenn es kein Gesetz der Teilung für das Land gibt (siehe 1: 6); aber wenn es das gibt und einer von ihnen drei Jahre lang gegessen hat, ist es eine Chazaka. ("Pächter-Bauern" :), die (um einen Teil davon) des (Erzeugnisses des) Landes herunterkommen—eine halbe, eine dritte oder eine vierte. Wenn sie drei Jahre lang alle Früchte gegessen haben, ist dies keine Chazaka. Und das nur mit den Pächtern der Väterhäuser, die wie Hausmeister für die Kinder sind. Aber andere, die die Besitzer selbst (ins Land) gebracht haben—Wenn sie drei Jahre lang alle Früchte gegessen haben, ist es eine Chazaka.] Ein Mann hat keine Chazaka im Besitz seiner Frau. [Auch wenn er ihr schrieb, während sie noch verlobt war: "Ich habe weder Rechte an Ihrem Eigentum noch an dessen Erzeugnissen." In diesem Fall isst er die Früchte nicht von Rechts wegen und brachte dann den Beweis, dass er drei Jahre lang Früchte gegessen hat Es ist keine Chazaka. Denn Frauen neigen dazu, ihren Männern zu erlauben, die Früchte ihres Eigentums zu essen, ob zu Recht oder nicht zu Recht.] Und eine Frau hat keine Chazakah im Eigentum ihres Mannes. [Auch wenn er Land für ihren Lebensunterhalt beiseite gelegt hat und sie drei Jahre lang Früchte aus anderen Ländern ihres Mannes gegessen hat, ist es dennoch keine Chazaka. Denn Männer neigen dazu, ihren Frauen zu erlauben, von ihrem Eigentum zu essen, auch wenn sie kein Recht darauf haben.] Und ein Vater hat keine (Chazakah) im Eigentum seines Sohnes und einen Sohn im Eigentum seines Vaters. [Denn sie sind wie Hausmeister einander gegenüber.] Wann ist das so? [dass es keine Chazaka ist] Mit dem Halten, [dh mit dem Halten unter Protest, sein Nachbar behauptet, es sei gestohlen worden.] Aber einer, der ein Geschenk gibt [(vor uns und sagt zum Empfänger: "Geh, ergreife und erwerben, "etc.) Alle oben in der Mischna erwähnten Personen, die keine Chazaka haben, wenn sie (das Objekt)" ergreifen ", sind sie wie alle Empfänger von Geschenken; sie erwerben, und der Geber kann sich nicht zurückziehen. Und eine Frau, die ihrem Ehemann ihr Melog-Eigentum gab oder verkaufte (siehe Yevamoth 4: 3)—Wenn der Ehemann es "ergreift", erwirbt er es und sie kann nicht sagen: "Ich habe meinem Ehemann nur Freude gemacht." Denn nur mit Zon-Barzel-Eigentum oder mit Land, das ihr Ehemann für ihre Kethuba reserviert hat, sagen wir, dass ihr Verkauf kein Verkauf ist und ihr Geschenk kein Geschenk, da sie sagen kann: "Ich habe meinem Ehemann nur Freude gemacht . " Denn ihr Mann hat eine gewisse Verbindung zu diesen Ländern. Aber mit Melog-Eigentum, mit dem er überhaupt keine wesentliche Verbindung hat, kann sie nicht sagen: "Ich habe meinem Mann nur Freude gemacht." Ebenso ein Mann, der einen Teil seines Eigentums an seine Frau verkaufte—Wenn das Geld, mit dem sie es erworben hat, nicht "mit ihr abgesondert" wurde, steht der Verkauf; Das Eigentum fällt auf die Frau zurück, und der Ehemann isst Früchte. Und wenn dieses Geld mit ihr abgesondert wurde, ist der Verkauf nichtig. Denn er kann sagen: "Ich habe den Verkauf nur erfunden, um das mit ihr abgesonderte Geld aufzuspüren."] ("Aber einer, der ein Geschenk gibt") und Brüder, die teilen (das Erbe), [(jeder, ") das Ergreifen "seines Anteils, kann sich nicht zurückziehen.)] und einer, der das Eigentum eines Proselyten" ergreift ", [(der ohne Erben gestorben ist, in welchem ​​Fall derjenige, der zuerst sein Eigentum ergreift, es erwirbt)]— Wenn er etwas aus einer Tür, einer Wand oder einem Bruch gemacht hat, dann ist dies eine Chazaka.

הָיוּ שְׁנַיִם מְעִידִין אוֹתוֹ שֶׁאֲכָלָהּ שָׁלֹשׁ שָׁנִים, וְנִמְצְאוּ זוֹמְמִין, מְשַׁלְּמִין לוֹ אֶת הַכֹּל. שְׁנַיִם בָּרִאשׁוֹנָה, וּשְׁנַיִם בַּשְּׁנִיָּה, וּשְׁנַיִם בַּשְּׁלִישִׁית, מְשָׁלְשִׁין בֵּינֵיהֶם. שְׁלֹשָׁה אַחִים וְאֶחָד מִצְטָרֵף עִמָּהֶם, הֲרֵי אֵלּוּ שָׁלֹשׁ עֵדֻיּוֹת, וְהֵן עֵדוּת אַחַת לַהֲזָמָה:

Wenn zwei aussagten, dass er drei Jahre lang (vom Feld) gegessen hatte und sich herausstellte, dass sie Zomemim waren (Intriganten - siehe Deuteronomium 19:19), zahlten sie ihm (dem Besitzer des Feldes) alles. Wenn zwei (für das erste Jahr ausgesagt, zwei für das zweite und zwei für das dritte (und es wurde festgestellt, dass sie Zomemim sind), "dritter" sie es untereinander. [Jedes Paar gibt ein drittes, denn sie sind drei Paare für drei Jahre.] Wenn sie drei Brüder wären, [ein Bruder für jedes Jahr] und ein anderer, der sich ihnen anschließt [dh mit jedem von ihnen aussagt], bilden sie drei Zeugnisse [Für was ein (Paar) aussagt, tut das andere nicht, z aus welchem ​​Grund ihr Zeugnis kasher ist], und sie bilden ein Zeugnis für [Zwecke von] Hazamah (Intrigantenzeugnis), [so dass, wenn sich herausstellt, dass sie Zomemim sind, sie es unter sich "dritten". Und sie werden erst Zomemim alle (drei Paare) sind so gefunden.]

אֵלּוּ דְבָרִים שֶׁיֵּשׁ לָהֶם חֲזָקָה, וְאֵלּוּ דְבָרִים שֶׁאֵין לָהֶם חֲזָקָה. הָיָה מַעֲמִיד בְּהֵמָה בֶחָצֵר, תַּנּוּר, וְכִירַיִם, וְרֵחַיִם, וּמְגַדֵּל תַּרְנְגוֹלִין, וְנוֹתֵן זִבְלוֹ בֶחָצֵר, אֵינָהּ חֲזָקָה. אֲבָל עָשָׂה מְחִצָּה לִבְהֶמְתּוֹ גְּבוֹהָה עֲשָׂרָה טְפָחִים, וְכֵן לַתַּנּוּר, וְכֵן לַכִּירַיִם, וְכֵן לָרֵחַיִם, הִכְנִיס תַּרְנְגוֹלִין לְתוֹךְ הַבַּיִת, וְעָשָׂה מָקוֹם לְזִבְלוֹ עָמֹק שְׁלֹשָׁה אוֹ גָבוֹהַּ שְׁלֹשָׁה, הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה:

Mit diesen Dingen erhält Chazakah [Wenn er das Feld seines Nachbarn in Bezug auf sie "hielt", ist es eine Chazakah], und mit diesen Dingen erhält Chazakah nicht: Wenn er im Hof ​​ein Tier, einen Ofen, einen Herd hielt, eine Mühle; Wenn er dort Hühner aufgezogen oder seinen Dünger dort platziert hat, ist dies keine Chazaka. [Diese Tanna spricht von einem Hof ​​von Partnern, in dem sie nichts dagegen haben, dass (die anderen) ein Tier oder ähnliches halten. Aus diesem Grund ist es keine Chazaka, selbst wenn man sie drei Jahre lang zu diesem Zweck hielt.] Aber wenn er eine Trennwand für sein Tier machte, das zehn Handbreiten hoch war, und so für einen Ofen und so für eine Mühle; und wenn er Hühner in das Haus seines (Nachbarn) brachte oder einen Platz für seinen Dünger drei (Handbreiten) tief oder drei (Handbreiten) hoch machte, ist es eine Chazaka. [Denn in einem solchen Fall würde man sicherlich Einwände erheben, so dass es sicherlich eine Chazaka ist, wenn er drei Jahre lang schweigt und nicht protestiert. Maimonides erklärt, dass es sich bei einem Partner, der gegen die Errichtung einer Trennwand protestiert, sofort um eine Chazaka handelt, wenn sein Partner eine Trennwand erstellt hat und er keine Einwände erhoben hat. Aber mit einem im Allgemeinen (dh keinem Partner) ist es erst nach drei Jahren eine Chazaka, selbst wenn er eine Teilung vorgenommen hat und der andere nicht protestiert hat.]

הַמַּרְזֵב אֵין לוֹ חֲזָקָה, וְיֵשׁ לִמְקוֹמוֹ חֲזָקָה. הַמַּזְחִילָה יֶשׁ לָהּ חֲזָקָה. סֻלָּם הַמִּצְרִי אֵין לוֹ חֲזָקָה, וְלַצּוֹרִי יֶשׁ לוֹ חֲזָקָה. חַלּוֹן הַמִּצְרִית אֵין לָהּ חֲזָקָה, וְלַצּוֹרִית יֶשׁ לָהּ חֲזָקָה. אֵיזוֹ הִיא חַלּוֹן הַמִּצְרִית, כָּל שֶׁאֵין רֹאשׁוֹ שֶׁל אָדָם יָכוֹל לִכָּנֵס לְתוֹכָהּ. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר, אִם יֶשׁ לָהּ מַלְבֵּן, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין רֹאשׁוֹ שֶׁל אָדָם יָכוֹל לִכָּנֵס לְתוֹכָהּ, הֲרֵי זוֹ חֲזָקָה. הַזִּיז, עַד טֶפַח, יֶשׁ לוֹ חֲזָקָה, וְיָכוֹל לִמְחוֹת. פָּחוֹת מִטֶּפַח, אֵין לוֹ חֲזָקָה, וְאֵין יָכוֹל לִמְחוֹת:

Chazakah erhält nicht mit einem Marzev [einem kleinen Auslauf am Ende einer Dachrinne], sondern mit seinem Platz. [Wenn es dort einen Marzev gab und der Besitzer des Hofes kam, um ihn vollständig zu entfernen, damit das Dachwasser nicht in seinen Hof fließt, kann er dies nicht tun; denn der andere hat bereits eine Chazaka, die sein Dachwasser aus diesem Marzev verschüttet. Aber wenn er gekommen ist, um es umzudrehen, z. B. wenn es im Süden positioniert war, und er gekommen ist, um es im Norden zu positionieren, kann der Besitzer des Marzev ihn nicht aufhalten, denn er verliert dadurch nichts und er hat keine Chazakah es war immer auf einer Seite positioniert. "marzev"—der Ort, von dem der Regentropfen fließt. "mar" = ein Tropfen, wie in (Jesaja 40:15): "Siehe, Nationen sind wie ein Tropfen (mar) aus einem Eimer."] Chazakah erhält mit einer Mazchilah [einer Dachrinne. Als festes Objekt hat es eine Chazakah.] Chazakah erhält man nicht mit einer ägyptischen Leiter. [Da es klein und nicht fest ist, hat man nichts dagegen, dass ein anderer es in seinen Hof legt, um auf sein (eigenes) Dach oder seine Taubenbucht zu gelangen, weshalb es keine Chazakah hat.] Chazakah erhält nicht mit ein ägyptisches Fenster. [Eine kleine Öffnung, die nicht groß genug für den Kopf eines Mannes ist, hat keine Chazakah. Und wenn der Besitzer des Hofes gegenüber dem Fenster bauen und es blockieren möchte, kann der Besitzer des Fensters ihm nicht sagen: "Ich habe bereits eine Chazakah darin, und Sie dürfen es nicht blockieren." Denn der andere kann ihm sagen: "Ich habe es nur erlaubt, weil es mir keinen Schaden zugefügt hat." Und trotzdem, wenn er wollte, hätte er ihn davon abhalten können, es überhaupt zu schaffen, selbst wenn es höher als vier Ellen wäre. Denn er hätte ihm sagen können: "(Ich widerspreche), denn du könntest eine Bank unter das Fenster stellen, um mich anzusehen." Und nachdem er ihm erlaubt hat, es auch zu schaffen, hat er keine Chazakah.] Und Chazakah erhält mit einem Tyrianischen Fenster [eine Öffnung, durch die der Kopf eines Mannes passen kann, selbst wenn er höher als vier Ellen ist. Oder eine Blende, die Licht einlässt, auch wenn es sehr klein ist. Oder ein Fenster unter vier Ellen. Alle diese drei Öffnungen—Wenn man zulässt, dass sie hergestellt werden, erhält Chazakah mit ihnen, und er (der Besitzer des Hofes) kann ihnen gegenüber nicht mehr bauen und sie blockieren. Denn Chazakah erhält dort, wo es (Einwilligung in) Schäden gibt, mit Ausnahme von (Schäden an) Rauch, Staub und Geheimnissen (dh einem üblen Geruch), Chazakah, die mit diesen drei auch nach vielen Jahren nicht erreicht wird. Aber Chazakah erhält mit (Einwilligung in) Sehschäden. Und drei Jahre Chazakah sind nicht für Schäden erforderlich; aber es wird erhalten, sobald er (der "Schaden") dem Beschädigten sagen kann: "Sie haben den Schaden erfahren und nicht protestiert."] Welches ist ein ägyptisches Fenster? Was auch immer der Kopf eines Mannes nicht durchpassen kann. R. Yehudah sagt: Wenn es einen Rahmen hat [wie einen Sturz oben und ein Kreuzstück unten], auch wenn der Kopf eines Mannes nicht durchpasst, erhält Chazakah damit. Ein Ziz [Holz oder Stein, der von einer Wand in den Hof des Nachbarn ragt], bis eine Handbreite erreicht ist, erhält Chazakah damit. [Wenn es eine Handbreite oder mehr ist, erhält Chazakah damit und der Besitzer des Hofes darf nicht dagegen bauen und das Ziz blockieren, der andere hat eine Chazakah darin.] Und er kann protestieren. [Wenn der Besitzer ein Ziz, eine Handbreite oder mehr einfügen möchte, kann der Besitzer des Hofes dagegen protestieren.] Mit weniger als einer Handbreite erhält Chazakah nicht und er kann nicht protestieren. [Wenn es weniger als eine Handbreite ist, ist es kein festes Objekt, weshalb Chazakah nicht damit erhält, so dass der andere dagegen bauen und es blockieren kann. Und wenn der Eigentümer der Mauer zunächst ein solches Ziz einfügen möchte, kann ihn der Eigentümer des Hofes nicht aufhalten.]

לֹא יִפְתַּח אָדָם חַלּוֹנוֹתָיו לַחֲצַר הַשֻּׁתָּפִין. לָקַח בַּיִת בְּחָצֵר אַחֶרֶת, לֹא יִפְתְּחֶנָּה לַחֲצַר הַשֻּׁתָּפִין. בָּנָה עֲלִיָּה עַל גַּבֵּי בֵיתוֹ, לֹא יִפְתָּחֶנָּה לַחֲצַר הַשֻּׁתָּפִין. אֶלָּא אִם רָצָה, בּוֹנֶה אֶת הַחֶדֶר לִפְנִים מִבֵּיתוֹ, וּבוֹנֶה עֲלִיָּה עַל גַּבֵּי בֵיתוֹ וּפוֹתְחָהּ לְתוֹךְ בֵּיתוֹ. לֹא יִפְתַּח אָדָם לַחֲצַר הַשֻּׁתָּפִין פֶּתַח כְּנֶגֶד פֶּתַח וְחַלּוֹן כְּנֶגֶד חַלּוֹן. הָיָה קָטָן, לֹא יַעֲשֶׂנּוּ גָדוֹל. אֶחָד, לֹא יַעֲשֶׂנּוּ שְׁנָיִם. אֲבָל פּוֹתֵחַ הוּא לִרְשׁוּת הָרַבִּים פֶּתַח כְּנֶגֶד פֶּתַח וְחַלּוֹן כְּנֶגֶד חַלּוֹן. הָיָה קָטָן, עוֹשֶׂה אוֹתוֹ גָדוֹל. אֶחָד, עוֹשֶׂה אוֹתוֹ שְׁנָיִם:

Man darf seine Fenster nicht zu einem Hof ​​öffnen, der in Partnerschaft gehalten wird [und natürlich wegen "Sehschäden" zum Hof ​​seines Nachbarn.] Wenn einer (der Partner des Hofes) ein Haus in einem anderen gekauft hat Hof [in der Nähe des ersten], er darf ihn nicht öffnen [dh er darf keinen Eingang darin öffnen] zum gemeinsamen Hof, [weil er dadurch den Durchgang durch die Bewohner dieses Hauses erhöht.] Wenn er einen baute Obergeschoss seines Hauses, er darf es nicht zum gemeinsamen Hof öffnen. Aber wenn er möchte, kann er ein Zimmer in seinem Haus bauen [in diesem Fall fügt er nichts hinzu, sondern teilt sein Haus einfach in zwei Teile. (Auch ohne dies kann er sein Haus mit Bewohnern füllen, wenn er möchte)], und er kann ein Obergeschoss auf seinem Haus bauen und es in sein Haus öffnen. Man darf nicht zu einem gemeinsamen Hof eine Tür gegenüber einer Tür oder ein Fenster gegenüber einem Fenster öffnen [es wird geschrieben (Numeri 24: 2): "Und Bilam öffnete seine Augen und er sah Israel nach seinen Stämmen wohnen." Was hat er gesehen? Er sah, dass sich ihre (Zelt-) Öffnungen nicht gegenüberstanden.] Wenn sie klein wären, könnte er sie nicht groß machen. [Denn der andere kann sagen: "Mit einer kleinen Öffnung könnte ich mich vor dir verbergen; mit einer großen kann ich nicht."] Wenn es eine wäre, könnte er es nicht zwei machen. [Denn der andere kann sagen: "Mit einer Öffnung kann ich mich verbergen; mit zwei kann ich nicht."] Aber eine Tür kann gegenüber einer Tür und ein Fenster gegenüber einem Fenster zu einer öffentlichen Domäne geöffnet werden. Wenn es (die Öffnung) klein wäre, könnte er es groß machen. Wenn es eins wäre, könnte er es zwei machen. [Denn er kann dem anderen sagen: "Auf jeden Fall müssen Sie sich vor den gemeinfreien verbergen."]

אֵין עוֹשִׂין חָלָל תַּחַת רְשׁוּת הָרַבִּים, בּוֹרוֹת שִׁיחִין וּמְעָרוֹת. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מַתִּיר כְּדֵי שֶׁתְּהֵא עֲגָלָה מְהַלֶּכֶת וּטְעוּנָה אֲבָנִים. אֵין מוֹצִיאִין זִיזִין וּגְזֻזְטְרָאוֹת לִרְשׁוּת הָרַבִּים, אֶלָּא אִם רָצָה כּוֹנֵס לְתוֹךְ שֶׁלּוֹ וּמוֹצִיא. לָקַח חָצֵר וּבָהּ זִיזִין וּגְזֻזְטְרָאוֹת, הֲרֵי זוֹ בְחֶזְקָתָהּ:

Man darf keinen Hohlraum im öffentlichen Bereich machen: Boroth, Shichin und Ma'aroth (siehe 2: 1) [selbst wenn er alle daraus resultierenden Schäden auf sich genommen hat. Denn Menschen wollen keinen Schaden erleiden und um Entschädigung bitten.] R. Eliezer erlaubt es [solange er es sicher abdeckt], damit ein mit Steinen beladener Wagen darüber fahren kann [und wir befürchten nicht, dass die Abdeckung wird mit der Zeit nachgeben. Die Halacha stimmt nicht mit R. Eliezer überein.] Kleine Bretter und große Balken werden nicht nach außen in den öffentlichen Bereich projiziert, [damit die Passanten nicht über sie stolpern]. Aber wenn man möchte, kann er zurück in seine Domäne [ihre entsprechende Länge] gehen und sie projizieren. Wenn er einen Innenhof mit Brettern und Balken gekauft hat, bleiben diese in ihrem früheren Status. [Wir argumentieren für den Käufer und gehen davon aus, dass der Verkäufer sie in seine Domain verschoben hat.]